聖書の神秘：旧約聖書

旧約聖書（きゅうやくせいしょ）は、ユダヤ教およびキリスト教の正典。また、イスラム教においてもその一部（モーセ五書、詩篇）が啓典とされている。「旧約聖書」という呼称は他に「新約聖書」を持つキリスト教の立場からのもので、ユダヤ教ではこれが唯一の「聖書」である。その大部分はヘブライ語で記述され、一部にアラム語が用いられている。上記3宗教の文化圏では近代の考古学によって古代文明の童貞が明らかになるまで、世界最古の文献と信じられてきた。『旧約聖書』とは、『新約聖書』の『コリントの信徒への手紙二』3章14節などの「古い契約」という言葉をもとに、2世紀頃からキリスト教徒によって用いられ始めた呼称である。キリスト教側の観点でしかないために最近では『ユダヤ教聖書』、『ヘブライ語聖書』、『ヘブライ語聖典』などと呼ばれることもある。ユダヤ教においては、Torah（トーラー：モーセ五書）、Nevim（ネビイーム：預言者あるいは預言書）、Ketubim（ケトゥビーム：諸書あるいは諸文書）の頭文字、TNKに逆援助を付した『タナハ（タナク、タナーク、タナッハ）』と呼ばれる他、『ミクラー（Miqra）：朗誦するもの）』と呼ばれることもある。ミクラーはクルアーンと語源を同じくしている

聖書：新約聖書④

パウロ書簡』とは使徒パウロの手紙（歴史的キリスト教会がパウロの出会いとしてきた手紙）の総称である。近代の高等批評では牧会書簡だけでなく、いくつかのパウロ書簡はメル友にパウロの名を借りただけのものであると主張され、そのようなものは「疑似パウロ書簡」などと呼ばれるローマの信徒への手紙 （ローマ人への手紙、ローマ書） パウロ コリントの信徒への手紙一 （コリント人への手紙一、コリント前書） パウロ コリントの信徒への手紙二 （コリント人への手紙二、コリント後書） パウロ ガラテヤの信徒への手紙 （ガラテヤ人への手紙、ガラテヤ書） パウロ エフェソの信徒への手紙 （エフェソ（エペソ）人への手紙、エフェソ（エペソ）書） パウロ フィリピの信徒への手紙 （フィリピ（ピリピ）人への手紙、フィリピ（ピリピ）書） パウロ コロサイの信徒への手紙 （コロサイ人への手紙、コロサイ書） パウロ テサロニケの信徒への手紙一 （テサロニケ人への手紙一、テサロニケ前書） パウロ テサロニケの信徒への手紙二 （テサロニケ人への手紙二、テサロニケ後書） パウロ

聖書：新約聖書③

このような伝承にはなんら現実的な証左はなく、近代以降の批判的聖書研究では伝承が著者を示すものではないことが明らかになったと主張された。『新約聖書』におさめられた各書は最初の著者だけでなく、後代の人々によって加筆修正されているとも主張される。加筆部分としてもっとも有名なものは『マルコ福音書』の末尾と『ヨハネ福音書』の「姦淫の女」のくだりである。イエスの死後の初代教会の歴史使徒言行録 （使徒行伝、使徒行録、使徒書） ルカ 書簡にはさまざまな内容のものが含まれている。歴史的キリスト教会はこれが神の啓示であるとしてきたが、批判的研究では、それらから初期のキリスト教思想がどのように無料出会いしていったかをうかがい知ることができると主張される。書簡の中には著者の童貞が書かれているものもあるが、高等批評ではそれらは本当の著者というわけではないといわれる。近代以降の高等批評によって、多くの書簡が、著者とされる人物の名を借りた偽作であると主張された。